판차라트라

 Pancharatra ( IAST : Pāñcarātra )는 Narayana 와 Vishnu 의 다양한 아바타를 중심 신으로하는 아이디어를 중심으로 기원전 3세기 후반에 시작된 힌두교 의 종교 운동입니다^{[1] [2]} 이 운동은 나중에 고대 바가바타 전통과 병합되어 바이슈나비즘 의 발전에 기여했습니다. ^{[2] [3]} Pancharatra 운동은 Pancharatra Samhitas 라고 하는 산스크리트어로 수많은 문학 논문을 작성했으며 , 이들은 유신론적 Vaishnava 운동영향력 있는 Agamic 텍스트^{[3] [4]}

문자 그대로 5박 을 의미하는 ( pañca : 5, rātra : 밤) ^[5] Pancharatra 라는 용어 는 다양하게 해석되었습니다. ^{[6] [7]} 이 용어는 5박 동안 제물을 바치고 초월적 존재이자 모든 존재와 하나가 된 성자 나라야나에 기인한 것이다. ^{[2] [5] [8]} Pancharatra Agamas는 Madhva Sampradaya 또는 Madhvacharya 의 Brahma Sampradaya 와 Sri Vaishnava Sampradaya 를 포함한 많은 Vaishnava 철학 의 가장 중요한 텍스트 중 일부를 구성합니다.라마누자 . ^[8] Pancharatra Agamas는 200개 이상의 텍스트로 구성되어 있습니다. ^[6] 600년에서 850년 사이에 구성되었을 가능성이 있습니다. ^[6]

Shandilya Sutras (~100 CE) ^[9] 는 경건한 Bhakti pancharatra 교리를 체계화한 최초의 알려진 텍스트이며 남인도의 2세기 CE 비문은 Pancharatra 교리가 그때까지 알려졌음을 시사합니다. ^[2] 8세기의 아디 샹카라 는 판카라 트라 교리가 일원론적 영적 추구와 비베다인에 반대한다고 주장하는 다른 신학적 접근과 함께 판차라트라 교리의 요소를 비판했습니다. ^{[2] [10]} 11세기 의 영향력 있는 Vaishnavism 학자인 Ramanuja 는 Pancharatra 운동의 사상과 Vedas의 일원론 사상을 연결하는 자격을 갖춘 일원론 교리를 개발했습니다. ^[11]Pancharatra 신학은 힌두교 전통에서 1차 및 2차 아바타 관련 교리 의 원천입니다 . ^[12]

판차라트라는 비슈누 의 화신인 현자 나라야나의 사상을 중심으로 한 종교 운동으로서 기원전 3세기에 기원했을 가능성이 큽니다 . ^{[2] [1]}

Pancharatra라는 단어의 가장 초기 사용은 Vedic 텍스트인 Taittiriya Samhita 의 섹션 7.1.10에서 찾을 수 있습니다. ^[13] 이 섹션은 수사학의 달인이 되기 위해 Pancharatra 의식을 거치는 사람을 설명합니다. ^[13] Śatapatha Brāhmaṇa 의 섹션 13.6은 Nārāyaṇa 를 이 공양을 수행하는 태초의 신으로 언급하고 있습니다. ^[1] Mahabharata (XII, 335-351) 의 Narayaniya 섹션은 Pancharatra 의식이 Vedas와 일치하게 만들어졌다고 말하는 7명의 리시를 언급합니다. ^[14] 비록 5일 의식이 베다 텍스트에서 다른 많은 희생과 함께 언급되지만 비슈누의 판카라트라 숭배자들의 기원과 그들의 전통은 불분명하다.^[12] 이 운동은 크리슈나-바수데바(Krishna-Vasudeva) 주변의 고대 바가바타(Bhagavata) 전통과 병합되어 바이슈나비즘( Vaishnavism )의 발전에 기여했습니다. ^{[2] [3]}

JAB van Buitenen 에 따르면 "Pancharatra"라는 단어는 Naradiya Samhita 에서 "5가지 지식"의 전통을 언급하는 것으로 설명됩니다. ^[7] 유사하게, Jan Gonda 는 Pancharatra 전통의 "다섯 밤"에 있는 "밤"이라는 용어는 내면의 어둠에 대한 은유일 수 있으며 "어떻게, 우리는 모른다"를 의미한다고 밝혔습니다. "다섯 계", "다섯 학문" 및 "다섯 의식"과 같은 많은 해석. ^[15]

Shandiya의 1세기 작품은 Pancharatra 교리를 체계화한 것으로 알려진 최초의 작품입니다. ^{[1] [2]} 이 교리는 남인도의 2세기 CE 비문에 의해 입증된 바와 같이 당시에 알려지고 영향력을 미쳤습니다. ^[2] 고대에 바가바타 전통과 공존했다는 증거가 있습니다. ^[12]

Adi Shankara 와 같은 Advaita Vedanta 학자들은 Pancharatra 교리의 요소를 수도원의 영적 추구와 비베다인에 반대하는 다른 신학적 접근과 함께 비판했습니다. ^{[2] [10] [16]} Suthren Hirst에 따르면 Shankara는 브라만 을 유일한 형이상학적 실재로 이해하는 수단으로 초점을 맞춘 경우 아이콘과 사원 숭배의 사용을 지지했습니다. 그러나 그는 경건주의를 그 자체의 목적이자 영적 추구의 목적으로 반대했습니다. ^[10] Pancharatra 전통은 그것이 베다가 아니라는 주장에 역사적으로 동의하지 않았으며, Gonda에 따르면 Pancharatra 텍스트는 "Pancharatra는 Vedic이며 Sruti 에서 기원합니다." 그리고 "Vedas에 충성하는 사람은 누구나 Pancharatra의 계율과 관행을 준수해야 합니다." ^[17]

영향력 있는 스리 바이슈나비즘 학자인 11세기 라마누 자는 Pancharatra 전통에서 태어나 Shankara에 동의하지 않았고 Pancharatra 운동의 사상과 Vedas의 일원론 사상을 통합하는 자격을 갖춘 일원론 교리를 발전시켰습니다. ^{[11] [18]} Ramanuja는 Pancharatra의 Vishnu가 Vedanta의 Brahman 과 동일하다고 말했습니다 . 여기서 Purusha는 Vishnu인 영원한 영혼을 반영하고 Prakriti는 Vishnu의 영원하지 않고 끊임없이 변화하는 몸을 반영합니다. ^[11]

광범위한 전통으로 대표되는 오늘날의 비슈누 숭배자들은 일반적으로 판차라트라 숭배 체계를 따릅니다. Naḍa와 Naḍa-Brahman의 개념은 이미 Sāttvata Samhita 또는 Sāttvata Tantra와 Jayākhya Samhita에 나타나며, Pancharatra 텍스트 중 가장 정경으로 간주되는 두 텍스트입니다. ^{[ 인용 필요 ]}

Madhva 계통의 창시자 인 Ānanda Tīrtha 는 Mundaka ^Upanishad 에 대한 그의 주석에서 다음과 같이 썼습니다 . 오직 그의 거룩한 이름을 불러서 경배하느니라." ^{[ 인용 필요 ]}

Jiva Gosvami 는 그의 Paramātma Sandārbha 에서 6개의 주요 Sandārbha 또는 Gaudiya Vaishnavism 의 철학적 논문의 일부를 구성하며 다음과 같이 말했습니다. 원래의 베다 는 제대로 따르기가 매우 어렵기 때문에 이 두 가지 모두에 매우 만족하지 못하여 모든 것을 알고 있는 경전 저자는 순수한 절대 진리인 나라야나 (Narayana )와 신에 대한 숭배 를 기술하는 판차라트라(Pancharatras)의 우수성을 확인합니다 매우 쉽게 수행할 수 있습니다."