마디야마카

 Madhyamaka ("중도" 또는 "중도", 중국어 :中觀見, 병음 : Zhōngguān Jìan , 티베트어 : དབུ་མ་པ  ; dbu ma pa )는 śūnyavāda ( 야바바다 )라고도 하는 교리와 (空) 교리 로 알려져 있습니다 . ). ) 인도 철학자 Nāgārjuna (c. 150 – c. 250 CE) 에 의해 설립된 불교 철학과 실천 의 전통을 나타냅니다 . [1] [2] Madhyamaka 전통의 기본 텍스트는 NāgārjunaMūlamadhyamakakārikā (중도의 루트 시). 더 광범위하게, 마드야마까는 또한 현상의 궁극적인 본성과 명상 에서 경험되는 궁극적인 현실의 비개념적 실현을 의미합니다. [삼]

Madhyamaka 사상은 이후의 대승 불교 전통 의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다 . 그것은 티베트 불교 에서 불교 철학의 지배적인 해석이며 동아시아 불교 사상 에도 영향을 미쳤습니다 . [4]

고전적인 마드야마까 사상가에 따르면, 모든 현상 ( dharmas ) 은 "자연"의 ( śūnya ), [5] "실체" 또는 "본질"( svabhāva )이 그들에게 의존 하기 때문에 "견고하고 독립적인 존재"를 제공합니다. 동시 발생 . [6] 그러나 이 '공(空)' 자체도 '공(空)'이다. 그것은 그 자체로 존재가 없고, 현상적 실재를 초월한 초월적 실재를 가리키는 것도 아니다. [7] [8] [9]

Madhya 는 "중간"을 의미하는 산스크리트어 단어입니다. 라틴어 med-iu-s 및 영어 mid 와 동족입니다 . -ma 접미사는 최상급으로 madhyama "가장 중간"또는 "중간"의 의미를 부여합니다. -ka 접미사는 형용사를 형성하는 데 사용되므로 madhyamaka "중간"을 의미합니다. -ika 접미사는 집합적 의미로 소유격을 형성 하는 데 사용되므로 mādhyamika 는 "가장 중간에 속하는"을 의미합니다( -ika 접미사는 정기적으로 첫 모음을 늘리고 마지막 -a 를 생략합니다 ).

불교 맥락에서 이러한 용어는 "중도"( madhyama pratipada )를 나타내며, 이는 절멸주의( ucchedavāda )와 영원주의( śassatavāda ) 의 형이상학적 극단에서 벗어나는 올바른 견해( samyagdṛṣṭi )를 나타냅니다 . 예를 들어, 산스크리트어 Kātyāyanaḥsūtra 는 세계가 "존재와 비존재의 이중성에 의존"하지만 붓다는 다음을 이해하는 올바른 견해를 가르친다고 말합니다. [10]

세계에서 일어나는 까띠야나(Kātyayana)는 있는 그대로 보고 올바르게 이해함으로써 세계에 무(無)가 없음을 보여줍니다. 세상의 소멸, 있는 그대로 보고 올바르게 이해한 까띠야나(Kātyayana)는 세상에 영원한 존재가 없음을 보여줍니다. 따라서 여래는 양 극단을 피하여 중도( madhyamayā pratipadā ) 를 통해 법을 가르칩니다 . 즉, 이 존재, 저것이 됩니다. 이것이 일어나면 저것이 생긴다. 무지를 조건으로 의욕이 있다... [12개 혈통의 표준 공식으로 확장]" [11]

모든 불교 학교가 스스로를 불교의 가르침에 따라 중도를 옹호하는 것으로 여겼지만, 마드야마까라는 이름 Nāgārjuna 및 그의 주석가와 관련된 대승 철학의 학교를 나타냅니다. mādhyamika 라는 용어 는 madhyamaka 학교의 신도를 나타냅니다.

두 단어 모두에서 강세가 첫 음절에 있다는 점에 유의하십시오. 

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